《求古録禮説》是清代經學家金鶚的遺作。《續修四庫全書總目提要》稱：“（金）鶚博聞彊識，邃精三禮之學，受知於山陽汪文端公，同時若儀徵阮元、高郵王念孫、棲霞郝懿行、涇縣胡承珙、績溪胡培翬、長洲陳奂，皆交相推服無異辭，洵爲清代禮學大師。”《清史列傳》説：“（金鶚）所著《求古録》一書，取宫室、衣服、郊祀、井田之類，貫串漢、唐諸儒之説，條考而詳辨之，發明三禮，不拘墨守。（陳）奂書稱其‘鎔鑄故訓，真爲一代大作手’。胡承珙《毛詩後箋》中亦往往引用其説。鶚又嘗輯《論語鄉黨注》，釐正舊説，頗得意解。”皆是平實之論。《求古録禮説》的一些認識在今天看來可能不乏可商榷之處，然而我們更看重其扎實嚴謹的治學方法和樸素求真的治學傳統。文獻記載的典章制度是歷史學和考古學研究的基礎，在繼承前人優良治學傳統、考辨文獻所載史實制度的基礎上，結合考古新材料進行深入討論，或能推動中華優秀傳統...(展开全部)

《求古録禮説》是清代經學家金鶚的遺作。《續修四庫全書總目提要》稱：“（金）鶚博聞彊識，邃精三禮之學，受知於山陽汪文端公，同時若儀徵阮元、高郵王念孫、棲霞郝懿行、涇縣胡承珙、績溪胡培翬、長洲陳奂，皆交相推服無異辭，洵爲清代禮學大師。”《清史列傳》説：“（金鶚）所著《求古録》一書，取宫室、衣服、郊祀、井田之類，貫串漢、唐諸儒之説，條考而詳辨之，發明三禮，不拘墨守。（陳）奂書稱其‘鎔鑄故訓，真爲一代大作手’。胡承珙《毛詩後箋》中亦往往引用其説。鶚又嘗輯《論語鄉黨注》，釐正舊説，頗得意解。”皆是平實之論。《求古録禮説》的一些認識在今天看來可能不乏可商榷之處，然而我們更看重其扎實嚴謹的治學方法和樸素求真的治學傳統。文獻記載的典章制度是歷史學和考古學研究的基礎，在繼承前人優良治學傳統、考辨文獻所載史實制度的基礎上，結合考古新材料進行深入討論，或能推動中華優秀傳統...(展开全部)

《求古录礼说》，清金鹗著，包括本篇十六卷、《补遗》一卷、《补遗续》一卷，共十八卷，为金鹗的代表作。本书取“三礼”中的宫室、衣服、郊禘、祭祀、井田之类，并群经中关涉的舆地、名物等，逐条考证详辨。每条各为一篇，以经解经，融会贯通，实事求是，不墨守郑氏一家之学，贯穿汉唐宋及清各朝诸儒之说，堪称博大精深。本书具有深远的影响，孙怡让《周礼正义》、郝懿行《尔雅义疏》、陈奂《毛诗疏》、胡培翚《仪礼正义》、刘宝楠《论语正义》等皆采用其说。本次整理，本篇及《补遗》以孙憙刊本为底本，《补遗续》以滂喜斋丛书本为底本，标以全式标点。本书为已故礼学名家王文锦先生点校遗作。

《说孔子》内容简介：缺乏人文教育，便不能称为“大学”，因为“大学”，就是对“大”的追求，是培育人格的，是培养人的价值判断力的。一句话，是培养文化人的。问题还在于，只有具备文化信仰的人，才能真正称之为文化人。而信仰的培养尤赖于民族文化史上的伟大人物，因为只有这样的人物，才有足够的精神力量引导人们的信仰，他们以近乎神圣的人格魅力提升整个民族的精神与道德境界。孔子，无疑是整个人类文明史上最具备此种伟大与神圣的精神导师之一。